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第三世多杰羌佛說 《世法哲言》(十二)

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第三世多杰羌佛說 《世法哲言》(十二)

 

 

第三世多杰羌佛說 《世法哲言》(十二)

對人才之取捨何別?天下之或優劣和合之因,所匯果也,為一體之和,

不可分割之,由是見劣而不取或,優之何獲,故收或而取優捨劣是為理也。

 

我們怎樣去發現、分別和取捨人才呢?天下的每個人都有好的一面和不足的一面,並由此組成一個不可分割的和合整體,優劣好壞都匯聚於此,也就是說,每個人都有其缺點和優點,人人都各具所長、各具所短。因此,如果我們見到一點錯誤和缺點,就不去用這個人,那麼,他的優點我們也就得不到開發了。所以,揚長避短,糾正或者盡力地去掉他的缺點,而運用他的優點,發揮他的長處,這就是社會和我們所要用人的真理。

 

第三世多杰羌佛說 《世法哲言》(十二)

 

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藝術家義雲高大師獲頒英皇家藝術學院Fellow殊榮

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藝術家義雲高大師獲頒英皇家藝術學院Fellow殊榮

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明 二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即 H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師(H.H.第三世多杰羌佛)、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的,那時人們還不瞭解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

 

2004-02-17星暹日報

藝術家義雲高大師獲頒英皇家藝術學院Fellow殊榮-1

 

藝術家義雲高大師獲頒英皇家藝術學院Fellow殊榮

 

【中央社華盛頓十四日專報】英國皇家藝術學院十日在華盛頓英國駐美國大使館,為世界著名的藝術大家,中國畫巨匠,超越自然美的韻雕的創始人義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)頒授一項崇高的FELLOWSHIP頭銜,授以證章及證書,並推崇他對世界藝術上的卓越貢獻。

英國皇家藝術學院早在一七六八年由英國國王喬治三世創建,距今已有二百多年歷史,是最古老的學院,以訓練下一代未來藝術家的搖籃著稱於世,是世界知名的藝術學院。

皇家藝術學院主席菲力浦·金(PHILIPKING)在頒證致詞中宣布:英國皇家藝術學院有著悠久的歷史,能夠榮幸地為偉大的藝術家和精神領袖義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)稱「FELLOWSHIP」,是該院非常重要和光榮的事情,也是該院二百多年來第一次授稱的FELLOWSHIP。

他指出,過去義雲高大師是英國皇家藝術學院建院以來一直期待而尚未能獲得的這項榮銜的傑出藝術人物,今天他終於獲得了這項殊榮,這是皇家藝術學院極為榮幸的事。該院擁有院士一百人,一直沒有人擔任過FELLOW,義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)為第一位FELLOW。

英國駐美國大使館文化參事安迪·馬凱出席頒證儀式,由英國駐美國大使館大衛·曼寧爵士在英國皇家藝術學院主席菲力浦·金和院長布朗登鼐倫陪同,會見義雲高和夫人王玉花教授,對義雲高獲得的成就表達了最高敬意與祝賀之意。

 

藝術家義雲高大師獲頒英皇家藝術學院FELLOW殊榮

 

 

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義雲高義雲高大師#第三世多杰羌佛#多杰羌佛#DorjeChangBuddhaIII MasterYiYunGao

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)獨一無二獨步娑婆的藝術巨作「梵洞奇觀」

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獨一無二獨步娑婆的藝術巨作「梵洞奇觀」

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的,那時人們還不瞭解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

 

 

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)獨一無二獨步娑婆的藝術巨作「梵洞奇觀」

--參觀義雲高大師雕作有感 •祈光煦•

二00二年八月卅日星期五 義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)是中國國寶級的畫家,也是世界詩人文化大會四十八個國家地區五千八百一十二位(立報記載五千六百一十二位)專家學者頒授的全世界唯一的特絕國際大師,向來有東方藝術大師之稱,他的畫作每每在世界藝術拍賣會上創新曆史上活人畫作的最高價,義大師的畫作工筆,寫意並存,格高境大,氣韻生動,畫技出神入化,畫風獨步世界畫壇,早為世所公認。

一般畫家畢生畫馬或一生畫魚或畫山水能有一樣成就已是不易,義大師不但蟲魚花鳥山水人物樣樣皆精,工筆與寫意俱有絕世之造詣,更是舉世無雙,光是在繪畫上的成就,就要數十人各花數十年時間才能獲致,而他一人即集數十人數十年的成就於一身。

聽說義大師(H.H.第三世多杰羌佛)有雕刻作品出世,我費了很多工夫打聽,很想看看這位藝術巨德如何把二度空間的繪畫藝術成就,延伸為三度空間的雕刻藝術,日前終於如願於美國加州的展覽廳看到義大師的原作雕刻。

說我看到義大師的「原作」雕刻,是一般的槪念,事實上是一種錯誤的講法,因為他的雕作根本就沒有被複製的可能性,哪來原作與複製品的區別?而這一正確的講法,說似輕鬆,事實上已在世界藝術史上開篇新章,當阿姆斯壯登上月球時,他說了「我的一小步,是地球人類的一大步」,以這句話來作比喻,「創作出無法被複製的藝術雕塑是義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)的一小步,卻是人類藝術史上的一大步。」

藝術最重視創意與創新,當一件作品完成後,只要是好的作品無不被人用各種方法複製,以至於常有真品與膺品的爭論,要防止藝品被仿制幾乎是不可能的,尤其雕塑品往往為人以塑模灌漿的方式複製,天然的鐘乳石也往往被人以拓印的方法復其形狀,當我看到義大師的「梵洞奇觀」雕品時不禁看呆了,這看似鐘乳的巨石,其實是用鋼化樹脂以刀工雕刻而成,這已是一種雕塑材料上的創新;再看其佈局,不同角度都有形體變化多端的洞穴,從任一洞中望去,洞里乾坤,嘆莫能窮,洞網厚薄相間,形狀自然天成,不帶鑿斧之跡,舉手伸不入,遑論拿刀入內或用紙拓印,若欲灌漿亦難取出模型,因此想要複製是不可能的事,光是這一創新即値得藝術史上大書特書。

談到藝術價値,除了論結構,論技巧,也要論意境,「梵洞奇觀」取名「梵洞」,自然禪意深遠,作品的意境如人飮水,冷暖自知,深者見深, 淺者見淺。在藝術形式上,整座石頭透光,光線隨著洞中有洞,光影變幻莫測,從不同角度打上燈光,用不同的光度,洞中色彩變換,豔麗多姿,宛如仙境,我在這作品前,看了五十分鐘猶未盡興窺其堂奧。一般人總以自然天成來形容藝術的極致,因為人為斧鑿總比不上大自然天成的美景,然而這 「梵洞奇觀」表現的線條之美,如自然天成,又勝於自然所能結構,以出神入化喻之,差可比擬,觀此藝術極品,我不禁要感嘆義雲高大師為人類文明藝術寫下如此不朽的美麗,超越造化的篇章,為人類留下史無前例的永恆高度藝術享受,能見此世界上獨 一無二的雕塑極品,實為人生一大福報。

參觀時我一直想不通,「梵洞奇觀」內層層疊疊,造形各異的洞,連人的手都無法伸入,義大師又是怎麼雕成的呢?我知道義大師不僅是藝術大師,也是大師,也是佛法的大師,這藝術表現與他的佛法修為有關嗎?

我很想自己解開這個謎底,於是回來後,翻閱許多佛教的經典書籍,有一天我看到密勒日巴尊者和他的弟子惹瓊巴的故事,「惹瓊巴想要到印度去硏習無二的空性,密勒日巴告訴他沒有必要,但惹瓊巴堅持去了印度,當惹瓊巴回到西藏時,密勒日巴去見他,惹瓊巴對自己學到的新知識非常驕傲,師徒二人走回密勒日巴的洞穴途中,突然降大冰雹,密勒日巴看到路邊有個犛牛角,就進入牛角里,但牛角沒有變大,密勒日巴也沒有變小。密勒日巴對惹瓊巴唱了一首歌,說牛角里的空間對任何瞭解無二的人還大的很!」看到這裡,我似乎領悟到義大師是如何進入梵洞內完成他的作品的.

 

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義雲高大師義雲高韻雕第三世多杰羌佛

格高境大,出神入化 義雲高 大師威震圖賣得6495萬創國畫天價

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格高境大出神入化 義雲高大師威震圖賣得6495萬創國畫天價

 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的,那時人們還不瞭解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

 

 

 

格高境大,出神入化 義雲高 大師威震圖賣得6495萬創國畫天價

【本報記者報導】

日前,台灣甄藏國際藝術有限公司舉行了2000年中國書畫春季拍賣會,這次拍賣的全是中國畫的精品之作,從文徵明到董其昌、八大山人、任百年、吳昌碩、何紹基、黃賓虹、張大千、徐悲鴻、齊白石、李可染,這些國畫大師的張張精品都讓人流連忘返,但最讓人驚羨的是 義雲高大師 (H.H. 第三世多杰羌佛 )的一幅《威震》圖,格高境大,技法出神入化,拍賣價高達二百一十萬美元(台幣六百四十萬元)創造了世界拍賣使上水墨畫的最高價位,比張大千、吳冠中、丁紹光、徐悲鴻這些國畫大師們的精品之作的價格還要高出六、七倍。

 

據甄藏公司表示說, 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師不是一個普通的藝術家,它是世界上的畫聖。拍賣公司有專家解釋說,與 義雲高 大師在世界上的成就威望地位相比,大師的畫價不是太高,而是太低了,只列舉六例,就可看出大師位居世界獨一無二的高峰!第一,世界上沒有一個畫家達到 48國5612位專家學者定論唯一的特極國際大師(元首極榮位),由國際奧委會主席薩瑪蘭奇親自簽發證書,他是唯一達到的。

 

第二,世界上沒有一個畫家達到美國加州政府及舊金山市府同一天宣佈公元2000年3月8日列為大師日,他是唯一達到的。

 

第三,中國畫家沒有一個活著在世就由政府修建了歷史上唯一的宮廷式七館一部的大型博物館一一 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師館陳列其作品,他是唯一達到的。

 

第四,世界上沒有一個畫家達到世界各國416個協會及寺廟2137位高僧大德投票推舉為顯密圓通大師,得票率為99.6%,他是唯一達到的。

 

第五,世界上沒有一個畫家的作品達到世界佛教協會為其作品的精品真跡鑒定確認擔保,並法定:凡真跡作品畫上拍賣時,世界佛教協會均蓋章,由主席於手本上簽字,保證其質量。他是唯一達到的。

 

第六,在全世界,大師得到九十二所大學頒與博士學位和教授,其中四個大學授予教授職稱。而世界佛教協會則根本不同意書畫界的說法,認為, 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師是佛教的大聖者,怎麼能被說成只是一個畫聖冠軍呢?大師是整個佛法界的『顯密圓通,妙諳五明』的巨德大師,書畫藝術只是ㄧ明之表法而已,大師滄海成就中的ㄧ粟罷了,是大師智慧中彈撥出來的點滴,當然,僅是在書畫藝術方面,世俗的大畫家也是不能與大師的藝術成就相提並論的。所以,也正因為 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師達到了史無前例的藝術水平,故而這些年來,臨摹、仿冒大師畫作的人多如毛牛,僅是到世界佛教協會申報製作手本的就有將近兩千位。因此世界佛教協會為了保護大師佛格莊嚴形象,與 義雲高大師 簽定了法定協議,聯合製作手本,並將其『 雲高 』二字並帶密線底紋的精品和手本專用章收管。世界佛教協會表示,它們此舉不收取 義雲高 大師及有關人士的費用,其目的只是為了保存大師之真跡書畫,使得佛法大師的形象不被社會偽假的作品雜染玷污。

 

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十一)

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第三世多杰羌佛說 《世法哲言》十一

 

 

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十一)

 

欲速則不達,行慢而失獲,事理如是觀,正住中道參,

琴弦之懈弗出和雅之音,反之過緊則易于折。

不管你做什麼事,如果不切合實際,過於太急、太快,往往不能成功,因為它不符合客觀事物的邏輯、法度。如果速度太慢,往往又錯失良機,達不到自己的目的。所以行慢而失獲。凡是世間上的一切事理,都應該注意這兩個正反不同的關鍵。那麼,怎樣做才對呢?這就要認真研究分析,取其適中,找到最佳的方法。正如琴弦一樣,繃得過緊往往把琴弦繃斷,那麼,繃得過鬆就更不能出和雅之音,要不鬆不緊,恰到好處,才能奏出美妙的音樂。世間上的萬事萬物,都要順乎邏輯的事理,不偏不倚,然後去進取,這樣就會很圓滿地達到目的。

 

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十一)

 

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十)

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第三世多杰羌佛說 《世法哲言》十

 

 

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十)

唯誦文章是無知,文學之才唯附實,而今大學四書五經,為文弗施者,收之弗能養其己,放之不利其眾或,唯誦何益之有,施詩文于社會之用,造益利眾者,是為轉知化實也。

 

在社會中有這樣一種偏見,往往認為一個人有知識、有才華,就是人才,實際上這是很大的錯誤。任何人,不管他知識有多麼豐富,才華多麼出眾,無論是古代通讀四書五經的飽學之士,還是現在的大學生,如果不能把所學的知識付諸於社會的實踐,這種人都是不能被稱為人才的。因為,只有把所學的知識運用於社會實踐中,用自己學到的知識造福於人民、造福於國家、造福於社會,這才算是真正的人才。否則,只埋頭讀書,將知識收藏起來不會運用,會一事無成,甚至連自己都無法養活,更不要說利益大眾、為社會服務了,這樣的學識有什麼意義呢?所以說唯誦文章是無知。如果將書本知識用於社會實踐,將科技發明和創造轉化為社會生產力,促進社會的進步和發展,為社會大眾謀利益,這就叫轉知化實,就成為真正有益於人類社會的人才。

 

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十)

 

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請大量轉發: (維加斯新聞網、華人頭條) 聖蹟寺中旺扎上尊顯金剛力 玉尊開現量伏藏 – 有神通也開不了現量伏藏

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(維加斯新聞網、華人頭條) 聖蹟寺中旺扎上尊顯金剛力 玉尊開現量伏藏 - 有神通也開不了現量伏藏-5

 

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維加斯新聞網:聖蹟寺中旺扎上尊顯金剛力   玉尊開現量伏藏

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維加斯新聞網:有神通也開不了現量伏藏

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華人頭條:聖蹟寺中旺扎上尊顯金剛力   玉尊開現量伏藏

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華人頭條:有神通也開不了現量伏藏

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(請見附件)

聖蹟寺中旺扎上尊顯金剛力 玉尊開現量伏藏

2019年03月19日   維加斯新聞報
洛杉磯現場目擊報導

金釦三段已證不退地菩薩,一向不接觸一般凡人的旺扎上尊,終於在美國洛杉磯帕薩迪那市的聖蹟寺與千名佛教徒們見面了!20193月某日,佛教徒們擠爆了聖蹟寺,但是秩序井然,為的就是能見到旺扎上尊 

       南無第三世多杰羌佛先是在釋迦世尊佛像前的法台上為眾說法,說了証境達到上尊的人數,在這個娑婆世界是屈指可數的。在大雄寶殿中門外的千斤金剛杵,沒有內證功夫是提不起來的。旺扎上尊作為上尊等級,位居頂級大法王,依法度,必須展現他的金剛力。氣脈明點沒有完全打開暢通的人,是無法舉起千斤金剛杵的。由於無法找到千斤的金剛杵,所以改用舉重選手用的杆鈴, 重量為一千斤,代替攔殿金剛杵, 來作修法加持。

       一千斤是什麼概念呢?在機場,一件行李不可以超過32公斤,等於是一般人能搬運的上限,再增加重量就會傷到搬運人。一千斤等於五百公斤,抬千斤的概念,就是16 個滿重的行李必須一次抬起,沒有哪個大力士能一人一次抬得起的!這千斤金剛杵要能被抬起,已讓眾人驚呼不可思議!就在眾人的驚奇聲中,出家人廣播說:「旺扎上尊已經到了!」

       近千名信眾立刻兩邊排班,手持哈達迎請上尊駕臨。但見一位身材高大魁武十分莊嚴,看起來確實像一尊金剛像,留著長鬍的上尊,走到了聖蹟寺大殿。在踏入大殿前,上尊彎腰將兩邊各十多個鉅大鋼鈴的千斤金剛杵,晃當一下,沒有提起,但見他一提氣,兩手一提,瞬間將千斤重的金剛杵提起,然後放下,又是一陣很重很重的金屬撞擊地面的聲響應時響起。信眾瞬間驚嘆!歡喜讚嘆!旺扎上尊於是入中央的寺門,朝著大殿上的南無第三世多杰羌佛一路四次大禮拜,旺扎上尊屈腰上前,受到南無第三世多杰羌佛的摸頂加持,然後被引導坐到羌佛下方左邊的桌前,他用正宗的英語在釋迦牟尼佛像前向大眾開示說:「佛弟子們,我非常高興今天在這裡見到你們。我高興是因為你們有因緣在這一生能遇到南無第三世多杰羌佛,這樣你們就有機會學到正宗的、沒有被竄改的、原始的佛法,因為這樣,你們就可以在今生得到成就,所以我當然非常高興。」在羌佛離開前,旺扎上尊站起來埋頭彎腰,雙手朝上, 做弟子送佛禮,恭送南無第三世多杰羌佛的離去。然後返回法座一一為與會大眾摸頂加持。

 

 有神通也開不了現量伏藏

2019年03月19日   維加斯新聞報
楊慧君特稿

在大力王尊者堪千旺扎上尊在聖跡寺展示抓起千斤重攔殿金剛杵的第二天,即二零一九年三月七日,聖跡寺來了一位比上尊更高的玉尊,當著近兩百人展顯現量伏藏道行!

藏密法分為兩大類,一是經書法本翻譯,為嘎瑪,二是伏藏取出為代瑪。代瑪又分為南藏北藏。而伏藏包括開藏,總稱伏藏法。伏藏法又分昔量伏藏和現量伏藏。伏藏師三字,在藏密中常見,藏密佛教徒幾乎人人皆知。昔量伏藏顧名思義,即佛陀或前輩祖師如釋迦牟尼佛、蓮花生大師等,將一些機緣尚未成熟或將招魔害暫時不宜傳世的佛法法本、法物秘密埋藏起來,待因緣成熟時,由後世祖師開掘出來傳法。伏藏共分兩大類,上部伏藏和下部伏藏,合稱併為南藏。而後來後藏的增郭吉登曲堅刻印了新的伏藏,稱為北藏。這些都不重要,無非匿藏經書聖物等,開藏才需聖量獲取。

但是,昔量伏藏並非絕對需要聖證量,有時可依照記載或祖師留下的線索尋找,而且時隔久遠,加之末法時期的種種怪劣騙子假聖者等造作,那伏藏物到底是前輩祖師伏藏的還是凡夫充聖人自藏自取的騙局,誰也說不清。故佛菩薩為了預防以假充聖的邪惡騙師,規定取藏師本人必須舉行現量伏藏來證明自己開藏取寶的真實性。現量伏藏絕對不允許有線索記載可尋,儀式慎重中加嚴格,當場當眾從數百人或千萬人中抽籤定出十位伏藏者在眾人監管下伏藏,讓被關在另外一處的大聖師當場當眾開藏,沒有絲毫虛假能夠混入!佛史上,具現量伏藏道行的有蓮花生大師取佛陀講經,還有宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師、杜松淺巴法王。連阿底峽尊者修現量伏藏法都曾失敗過兩次,可想此法所需聖量之高,非具有聖量者就能企及的。就是三段金釦上尊,可取昔量伏藏,也很難取出現量伏藏。八地到十地大菩薩都沒有百分之百的把握取現量伏藏。唯有大摩訶薩才能確切地開藏無誤。能現量伏藏,意味著該伏藏大師的所有開藏取出的佛法、法器等必然真實無疑。故,凡未經現量伏藏證實的法,都是不準確的,統稱世俗佛法。因為世俗佛法必須還要經過勝義擇決才能確認是否為真伏藏勝義佛法或法器,但勝義擇決又必須是要大摩訶薩、等妙覺菩薩才能作的。

現量伏藏的法本或法物,不是一件,而是十件,每件東西不同,其中真正的法本或法物只有一件,混雜在外表一模一樣的許多件當中,在眾目睽睽監看之下,由抽籤出來的十位伏藏者,到另外一間隱秘的房中,在開藏的巨圣德看不到的地方打包、隱藏,再拿出來伏藏。此時開藏巨圣師一口指出唯一的聖物在何處。

三月七日這一天,女巨聖德“玉尊”來到聖跡寺大殿,拒絕現場一百七十多位法王、活佛、大法師等的供養,“玉尊”從法會開始到結束未發一語,她不要名利,不露聖顏,只為開藏,表正法在此地,普利眾生。四段金釦“玉尊”道行高深莫測。

此次現量伏藏的聖物是“照妖鏡”,這是即便具有神通也沒有辦法現量取藏的。修法開始,照妖鏡與十面看起來一模一樣的普通小鏡子混在一起,現場抽籤選出的十位伏藏者,被隔絕在另一旁的觀音殿中,門口有人嚴守。“玉尊”與一百多人在另外一處所,與那十人相互隔開,無法通悉。十人在觀音殿內將十面小鏡子分別用十條一樣的白色哈達包裹起來,放在黑布袋子中,自然外形形體混亂,就是伏藏的十個人沒有一個人知道哪一面是照妖鏡,因為十面鏡子完全相同一模一樣,再加上哈達包裹,再放入黑布袋中,形體形象早已混亂沒有樣式。緊接著,十人隨意從布袋中拿出包著的鏡子分別伏藏,伏藏好後即刻返回觀音殿關起門來,就是這十個人也毫不知曉照妖鏡在何處,而“玉尊”毫不沾邊、從不接觸,竟然坐在另外的帳中很快便舉牌宣佈什麼地方有伏藏照妖鏡。此時原伏藏的佛弟子又從觀音殿出來,按照“玉尊”的預言法旨開藏見證。當開藏出來的鏡子呈放在聖跡寺大殿中央的油燈前一照時,十個伏藏者都驚呆了,果然是照妖鏡!一百多位佛弟子爭先恐後、興奮地圍聚在巴掌大的小鏡子跟前,照妖鏡里反映出的根本不是常識中的一盞燈,一聲接一聲的高喊迴蕩在大雄寶殿:“三盞!”“我看到五盞!”“四盞!”“八盞!”……有幾人看到邪惡相!然而,其它九面看起來與照妖鏡完全一樣的小鏡子,所有人都只能從中看到一盞燈,也沒有什麼邪惡相。伏藏開藏一共兩輪,”“玉尊””兩次都輕易地舉牌預言指定出真正的照妖鏡伏藏在何處!

我是伏藏者之一,我必須說,太厲害了!如果不用油燈仔細鑒別,我們十個人試做,明擺著睜開大眼睛來分辨,也看不出哪一面是照妖鏡!十面鏡子一個模樣,都是水銀鏡子,不要說伏藏了,明擺在大家面前都選不出照妖鏡是哪一面!”“玉尊””完全不沾鏡子的邊,竟然知道伏藏的照妖鏡在哪裡,實在是佛國巨聖降人間!”

我們特地去請南無第三世多杰羌佛對此說法,羌佛說:“什麼照妖鏡,不值分文,不能成就。這只不過是一個標記而已,是沒有意義的,學佛修行才重要!!!”

我們記住了佛陀的教導,最重要的是學佛修行,管它什麼照妖鏡,那是成就不了人的。而現量伏藏的法義重點不是照妖鏡而是“玉尊”能從十個伏藏起來一模一樣的水銀鏡子中,準確地舉牌公告聖物所在處!那些在我們凡胎肉眼中沒有差別的鏡子,還伏藏起來了,但在“玉尊”的道行裡,卻是無法藏匿!千萬不要小看那舉牌宣佈在何處有聖物的動作,試想一下,如果換作另外的大法王或者你我,我們敢宣佈嗎?我們敢瞎猜嗎?那可是要當眾打開來見真章的呀!這不是說大話、講開示、吹牛能解決的事啊!一當打開來不是聖物,怎麼下台?只會徹底完蛋,從此倒霉!所以,巨聖德與聖德之別,也就在這舉牌宣佈的瞬間,一翻兩瞪眼、黑白湛然!就是有神通的聖者,用天眼通能看破墻壁、穿過山石,看到的也是同樣的鏡子,根本分辨不了哪一面是照妖鏡,更況凡夫哪有道力沾得上現量伏藏?!

修法一結束,現量伏藏必須的佛聖加持的稀世大寶丸也同時修成,大家十分感動,發心準備盡其一切供養大摩訶薩“玉尊”,怎奈“玉尊”一言不發,分文不收,飄然離眾,不見蹤影,留下的只有佛弟子們的感慨:“這世上號稱大法王、大法師、聖者大菩薩的人何其之多,有的名聲震天響,著書開示一大堆,空洞無道行,盡收供養為目的,可他們對真正的佛法不要說自己沒有,連見還沒見到過呢!這些所謂的名流大人物,到底有誰拿出了如“玉尊”一樣的佛法聖量?他們能實地修一場現量伏藏法,給求法若渴的眾生看一看,來證明自己掌有的傳承是真正的佛法嗎?!找不到一個真貨色啊!費人深思啊!

 

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